Editorial Avril 2008

Rester attentif à faire de l'essentiel, l'Essentiel ? (III)

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Lors de la dernière réunion de la Commission des Programmes de Radio Essentiel, le slogan publicitaire : "Radio Essentiel, plus que de la radio", nous servait de base de réflexion, l'accent était mis sur l'adverbe "plus". Ce mot indique ce qui doit être en plus grande quantité, ce qui doit atteindre un niveau supérieur.

Des quatre plus mis en rapport avec les objectifs de Radio Essentiel, l'un d'eux "plus d'évangélisation" retiendra notre attention. Pourquoi, me direz-vous, faire entrer ce nouveau paramètre dans notre série à propos de l'Essentiel ? Tout simplement, parce que l'évangélisation est essentielle à la vie de l'Eglise.

En tant que communauté chrétienne, nous devons veiller à faire de l'essentiel, l'Essentiel, c'est à dire que nous devons rester attentifs à donner la priorité à l'évangélisation, car bien des choses apparemment en rapport avec l'essentiel, peuvent en fait carrément nous en détourner.

Qu'est ce que l'essentiel pour nous ? Les impératifs liés à notre programme, la construction et l'architecture de nos bètiments, notre activité humanitaire... Toutes ces choses sont importantes, certes, mais sont-elles essentielles ?

Il est certain que la visibilité d'une église, toujours souhaitée, passe par l'ouverture de nouveaux quartiers, implique un programme de construction et une présence humanitaire aujourd'hui plus indispensable que jamais.

Mais l'Essentiel pour l'Eglise n'est pas dans les bètiments, dans les oeuvres, dans les finances, mais dans le fait de parler de Jésus et d'annoncer le Message du Salut dans Sa personne.

Ne trouvez-vous pas étrange que d'aucuns préconisent de restreindre la foi à la sphère du privé... Maintenir la foi dans le domaine du privé revient à imposer le silence à l'église, et cela dans le même temps où des lois anti-conversions sont votées pour affirmer le monopole d'une église d'Etat. Maintenir la foi dans la sphère du privé au moment où l'église nationale de Suède (pour ne citer qu'elle) participe au cortège de la Gay Pride de Stockholm en annonçant que "l'amour est plus fort que la mort".

Si nous comprenons bien... il y a des faits et des vérités que l'on peut porter sur la place publique et d'autres dont on ne veut pas entendre parler.

Que la religion soit comprise comme une affaire privée, cela ne me gène pas - je m'en accommode d'autant mieux que je ne suis pas un religieux. Mais si la religion appartient à l'ordre privé, l'Evangile est une vérité publique, et nous avons ordre de le proclamer.

Combien de pressions n'ont-elles pas été exercées sur les croyants de l'Eglise primitive, pour freiner l'expression de leur témoignage : "empêchons-les de parler en ce Nom là" est toujours au programme de notre adversaire le diable.

Pensons un instant aux obstacles qu'il fallait affronter :

Et pourtant, ils ont bouleversé le monde. Ils l'ont fait sans séminaire, sans bètiment, sans maison de retraite, sans colonie de vacances, sans radio, sans télévision... Ils l'ont fait - c'est tout ! Ils ont fait tant avec si peu.

Et nous, aujourd'hui qui défions nous ? C'est parce que nous n'avons pas de réponse à une telle question que nous faisons si peu malgré tout ce que nous avons.

Le 27 septembre 1557, il y aura tout juste 450 ans, à la Porte du cimetière des Innocents de Paris, une jeune fille fut condamnée à être br%C3%BBlée vive. Motif de la condamnation : elle avais osé distribué des prospectus chrétiens à la sortie du cimetière.

Plus près de nous, l'épisode dramatique des jeunes évangélistes Sud Coréen est là pour nous rappeler que si l'Eglise doit utiliser sa réflexion et son discernement, elle doit néanmoins poursuivre son devoir d'évangéliser.

Andray MURRAY disait : "il y a deux sortes de chrétiens : les gagneurs d'èmes et ... les rétrogrades". Ainsi, nous pouvons êtres fidèles aux rassemblements de l'Eglise, fidèles dans nos offrandes, fidèles envers notre famille, mais si nous ne témoignons pas, nous ne sommes pas en règle avec le Seigneur.

Lors du récent décès de l'archevêque de Paris, on écrivait à son sujet : "qu'il revenait à l'essentiel de la foi". Faut-il attendre de l'Eglise qu'elle soit morte pour lui rendre un tel hommage ? Cela n'est ni possible, ni enviable. L'Eglise est faite pour l'Essentiel, et l'Essentiel, c'est de témoigner de Jésus.

"A la loi et au témoignage! Si l'on ne parle pas ainsi, Il n'y aura point d'aurore pour le peuple." Esaïe 8/20

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Qu'est ce que l'essentiel ? (II)

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Dans les récits populaires de Léon Tolstoï, nous découvrons l'histoire de Pachom, ce paysan qui veut acheter des terres chez les peuples des Bachinakis et à qui on fait une offre fabuleuse. Il peut pour 1000 roubles, acquérir autant de terre qu'il peut en parcourir en un jour... Pachom part en toute hète, marche sans trêve, ne prends aucun repos pour faire le tour du plus grand domaine qui doit lui revenir... Bientôt la chaleur, la fatigue l'accablent, mais il ne renonce pas et poursuit ardemment sa course. Finalement, le jour étant sur le déclin... Il doit revenir. Comme il est allé beaucoup trop loin il lui faut redoubler de vitesse... Mobilisant ses dernières forces il réussit à rejoindre le point de départ et tombe ... raide mort !

Léon Tolstoï a donné à cette histoire le titre évocateur : "l'homme a-t-il besoin de beaucoup de terre ?". Et il la termine par cette phrase finale, où le valet de Pachom creuse une tombe pour son maître... Une tombe de la taille de Pachom... longue de quelques dizaines de centimètres !

L'homme, en pleine santé, à qui se présente de belles offres, n'a aucune idée de l'essentiel.

A-t-il besoin de beaucoup de terre ?

Lui faut il de grands bien ?

A-t-il besoin de gloire et de considération ?

A-t-il besoin de propriétés et de voyages dispendieux ?

A-t-il besoin d'enfants qui soient des surdoués ?

Comme ce Pachom aurait pu vivre heureux, si, modeste il s'était contenté de cultiver son champ !

L'essentiel est de se contenter de peu, de faire prospérer les petites choses que nous possédons et d'en faire son bonheur.

De combien de terre l'homme a-t-il besoin ? L'expérience d'un rude coup de la vie, nous permet de remettre les choses à leur place et de faire remonter l'essentiel à la surface.

Nikos Kazantzakis, poète Grec à fait graver sur sa tombe : "Pour moi rien ne désire, et pour moi rien ne crains, pour l'essentiel me voici libre."

Mais, faut-il être mort pour proclamer cette vérité ? "Pour l'essentiel me voici libre". En un sens oui, la Bible elle-même nous parle d'une mort intérieure, une mort à soi même. L'apôtre Paul lui-même disait qu'il était "exposé chaque jour à la mort". Pour être vraiment libre, entièrement disponible pour ce qui est essentiel il faut être mort à soi même à ses passions et à ses convoitises. Ce n'est que lorsque nous sommes libéré des soucis liés à l'approbation des uns ou des autres, des craintes et du jugement des hommes autant que de nos désirs et de nos voluptés que nous pouvons comprendre ce qui est essentiel à notre ème. Dans bien des cas la Parole de Jésus adressée à Marthe se justifie encore aujourd'hui "Marthe, tu t'agites pour peu de choses...". Jésus ne nous a-t-il pas enseigné que pour trouver la véritable vie, nous devions lui tourner le dos et renoncer à nous même. "Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra et celui qui la perdra à cause de moi la retrouvera."

Ce qui hier, méritait qu'on se passionne tant est maintenant sans grand intérêt. Et nous sommes obligés de réévaluer la vie et de redéfinir nos valeurs... Le destin nous force à réfléchir et quelque chose de nouveau surgit : c'est l'ESSENTIEL.

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S'accorder sur l'Essentiel, certes,

mais qu'est-ce que l'Essentiel ? (I)

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Qu'est-ce que l'Essentiel ?

Cette question semble être la version moderne de celle posée jadis par Pilate. Réfléchir à l'essentiel nous oblige à aborder la question de la Vérité. Connaître la vérité, n'est-ce pas là l'essentiel ?

Or, nous ne pouvons pas parler de vérité sans poser au centre de notre réflexion cette parole de Jésus Christ : "Je suis le chemin, la vérité et la Vie" [Jean 14].

C'est Lui La Vérité. C'est pour cela que personne ne peut dire qu'il possède la vérité, cela reviendrait à affirmer qu'il possède le Christ. Or, nous ne possédons pas le Christ, c'est Lui qui nous possède.

L'apôtre Pierre a cru, après avoir confessé la vérité au sujet de Jésus, qu'il était autorisé à décider de la route que Jésus devait suivre. Jésus lui répond "arrière de moi Satan!". [Matthieu 16 / 23]

Prétendre posséder la Vérité, c'est lui "mettre la main dessus"... C'est oublier qu'elle n'est pas théorique ou seulement théologique, elle est incarnée dans la personne de Jésus. Personne ne peut être propriétaire de la Vérité, mais en communion avec le Christ, nous pouvons être dans la Vérité.

La Vérité demande la foi. En effet, tout commence avec la mesure de confiance que nous accordons à Celui qui s'est présenté comme La Vérité. Connaître la Vérité est plus une question relationnelle que rationnelle. La Vérité dont parle la Bible n'est pas un objet de démonstration ni de spéculations... Elle est de l'ordre de la relation et de la révélation par le Saint-Esprit.

Dans son épître aux Corinthiens, Paul nous montre que la connaissance de La Vérité est moins une question d'étendue - de savoir - que de profondeur - de communion. Nous ne sommes pas appelés à étendre la révélation mais à la croire et à pénétrer les trésors de vérité et de sagesse qui n'apparaissent qu'en Jésus Christ [1 Corinthiens 2]

C'est de la prétention de certains à posséder la vérité que naît la difficulté réelle de s'accorder sur l'essentiel.

S'accorder sur l'essentiel !

"Essentiel" : en latin, "essentia" du verbe "esse" signifiant être. Ce mot définit ce qui appartient à l'essence d'une chose et en constitue le caractère fondamental.

En histoire naturelle, on appelle "caractères essentiels" ceux qui expriment les particularités les plus remarquables des espèces... L'essentiel est donc la chose principale sans laquelle quelque chose ne peut exister.

Essentiel signifie "nécessaire", "capital", "indispensable"... On parlera de conditions essentielles, de clauses essentielles et d'aller à l'essentiel...

Qui dit essentiel, dit aussi secondaire ou plutôt second. Il nous faut considérer qu'il existe des choses essentielles qui nous rassemblent mais qu'il en existe d'autres, qui justement, parce qu'elles ne sont pas essentielles, ne nous séparent pas mais participent à la richesse de la diversité de l'ensemble.

L'unité, on le sait, n'est pas synonyme d'uniformité. Ainsi, l'apôtre Paul abordera la question des différents ministères dans l'Eglise en disant : "il y a diversité d'opérations..." [1 Corinthiens 12 / 4-6] et laissera à chacun la responsabilité de sa conviction personnelle devant Dieu en recommandant de "ne pas discuter sur les opinions" [Romains 14]

Croire nécessite un accord sur l'essentiel, mais croire implique aussi l'acceptation de ceux qui n'ont pas les mêmes convictions que nous sur les questions non essentielles. Dans la perspective d'une communion durable, il est probablement aussi important d'accepter les différences que de partager l'essentiel.

Ainsi est faite l'Eglise de Christ. Tous ne sont pas parvenus aux mêmes niveaux de convictions, d'expériences ou de maturité... Mais la "profession de la Vérité dans l'amour", n'est-ce pas ce qui nous fera tous "parvenir à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu" [Ephésiens 4 / 13-15] Cette unité de la foi et de la connaissance, c'est bien l'Essentiel pour nous chrétiens.

L'Essentiel nous oblige à considérer que d'autres aussi, et ils sont nombreux, ont trouvé le salut en Jésus. Nous ne sommes pas les seuls à avoir trouvé l'Essentiel. Il y a des chrétiens d'un bout à l'autre de la terre, et cela depuis 20 siècles (sic). Tous n'ont pas les mêmes frontières que nous et bien des aspects secondaires peuvent différer sans pour autant être une cause de division. N'est-ce pas là l'origine de la diversité des comportements à l'intérieur des différentes familles chrétiennes ?

Cependant, si les disciples peuvent être "lents à comprendre et à croire" [Luc 24 / 25], "il n'y a pourtant qu'un seul Christ" [Ephésiens 4 / 5]. Que l'on ne se trompe pas : la Vérité n'est pas multiple, elle n'est jamais éclatée. Si personne ne peut prétendre maîtriser l'Essentiel, il s'offre à nous dans l'Ecriture. C'est par l'enseignement de la Parole de Dieu que nous allons à Christ, et que nous sommes "gardés de l'égarement des idoles" [1 Jean 5].

Avec l'apôtre Jean, répétons : "Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le véritable; et nous sommes dans le véritable en son Fils Jésus Christ. C'est lui qui est le Dieu Véritable et la vie éternelle" [1 Jean 5 / 20] et croyons que l'Essentiel, c'est l'Ecriture et le Christ des Ecritures.

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Construire l'avenir

Ouvrir de nouvelles perspectives

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L'avenir appartient à l'Evangile

Ceci est non seulement vrai pour le présent et davantage encore lorsque la perspective est celle du futur... Construire l'avenir est une entreprise difficile, pleine de risques, car "l'avenir", on le sait, "n'appartient qu'à Dieu seul". Cependant, autant qu'il nous est possible et raisonnable de se projeter dans le temps, permettez moi de rappeler que quelque part

Construire le futur signifie d'abord

FORMER ...

Notre jeunesse à une mentalité de disciple avec des objectifs missionnaires précis et une vision adéquate. C'est le but que poursuit l'Institut de Formation à l'Evangélisation (IN.FOR.EV.) en organisant des équipes d'évangélisation Livre de Vie (Bénin, Portugal, Liban, Rwanda)

Construire le futur signifie aussi

ACQUERIR ...

Un savoir-faire dans l'univers des technologies modernes comme la Radio, la Vidéo, Internet, et déjà la télévision numérique terrestre. Voilà l'objectif des Associations AJEFR Multimédia, Radio Source de Vie Lyon avec Radio Essentiel et Studio 7 "New visions"

Construire le futur signifie enfin

DEVELOPPER ...

De nouveaux styles de communication en adéquation avec la jeune génération, notamment dans le domaine de la musique et des arts. Le groupe "No Shame" et l'Unité de Témoignage par le Théètre et le Mime sont nés de cette conviction. Amener de jeunes talents à préparer l'avenir, cela fait aussi partie de la V.I.E. (Vision Implantation Eglises)

Dieu nous confie les choses possibles,

Il se réserve celles qui sont impossibles